Тернистый путь к вере
- Подробности
- 5520
- 14.10.2010
Полемический взгляд в поисках вечных истин
Увы, грустные размышления приводят к неутешительным гипотетическим выводам: не приведи Господь, но в трудную годину для Отечества ни ДУМК с его адептами, ни госбюрократия, ни отдельные акимы, ни лучшие представители культуры и искусства, ни Ассамблея народа Казахстана, не говоря уже о военных (по примеру Турции) не в состоянии выйти к народу – остановить, охладить, объяснить, сплотить и мобилизовать!
.
Ак Орда теряет свой контроль над ситуацией, «Нур Отан» лишается своего электората. В обществе, которое, к сожалению, пока не может похвастаться многовековой историей политических баталий, сегодня возникают прообразы партий определенных лидеров. Завтра они могут взять бразды правления в свои руки, – ведь на щит они поднимут те ценности, которые не интересны пока партии власти. Борясь с оппозицией, власть теряет ресурсы, силы, время – и забывает о вечных и простых истинах.
Человечество на протяжении всей истории цивилизации всегда удивляло: каким образом змея находит путь по пескам, скалам и водам; как птицы в ночном небе прокладывают себе дорогу по Млечному пути, и вечные вопросы в себе и к себе…
Тысячи и тысячи вопросов… Не всегда верные ответы… Хотя и разбредались наши пращуры по Земле из одного места – альковного сада и греховодной яблони, а навязываемые приоритеты как были, так и остаются вожделенным яблоком раздора. Сегодня, по истечении миллионов лет, несмотря на совместно преодоленные вызовы времени, мы, как никогда, далеки друг от друга.
Мы разные. По разрезу глаз. По цвету кожи. По обычаям и быту. По кулинарным предпочтениям. По материальным, духовным и научным достижениям. По опыту прожитых веков. По уровню цивилизаций. По видению мира и его обустройству. По мировоззрению и, наконец, – Вере.
Полемический взгляд в поисках вечных истин. Глазами Родена. Дорогами пилигримов. Тропами проводников. Зигзагами вожатых. Путями поводырей и меридианами миссионеров. Млечными путями Провидения. Божественными путями Истины. Особыми путями Лидеров! Дорог много, но только одна – к Богу, к себе, друг к другу, к людям! А мы все умудряемся оставаться на перепутье, рефлексируя в смертельных объятиях Сомнений, тщетных Терзаний и непреодолимых Искушений.
Столпы Веры и имитация Веры
В Казахстане многие первые и известные люди нашего государства в своей повседневной жизни, будучи светскими персонами по форме и публичными по существу, в глубине души являются робкими, но вульгарными последователями веры, смешивая в проникновенном порыве обращение к Всевышнему, да пребудет Его имя в веках, с языческими обрядами, с обращениями к духам предков и с наркотически-последовательным преклонением перед золотым тельцом. Внешне они стараются отмечать дома и в кругу друзей все календарные религиозные праздники, участвовать в соответствующих мероприятиях. Бывают они и в храме Веры, обставляя это как стремительную спецоперацию с соблюдением по возможности всех мер конфиденциальности.
По подсчетам ДУМК, в республике сегодня – уже около 2000 мечетей. В их строительстве преуспело, как водится, и ближайшее окружение главы государства. Будучи рядовым членом общества, можно смело утверждать, что ислам давно де-факто присутствует в жизни наших простых сограждан. Ни одно важное событие в жизни рядового казаха – рождение ребенка, шелдехана, совершеннолетие, сундет, свадьбы, юбилеи и погребально-поминальные мероприятия – не обходится без обращения к Всевышнему, мир Ему. А пятничные посещения мечети так и вовсе стали чуть ли не обязательными даже не для адептов веры. Повторяюсь: де-факто, давно и прочно. Однако, к сожалению, пока речь идет о вульгарной трактовке, грубой подгонке и компиляции классических канонов веры. Прискорбно, что и прощание с умершим – скажем, в Астане – проходит иначе, чем в Алматы. Такие вопиющие разночтения вызывают ропот и недоумение присутствующих: не прописаны и не унифицированы даже скорбные ритуалы!..
Пока в Санкт-Петербурге пытаются уже официально открыть шариатский суд, в Казахстане на официальных мероприятиях от слова «ислам» шарахаются как черт от ладана.
И этот итог – вовсе не случайность. Это закономерность.
Ведь у нас под тотальным прессингом находятся не только наши недра, но и базовые морально-нравственные ценности, включая сакральные – Вера. Вот так и живем: днем сверяя свои шаги с Западом и поклоняясь золотому тельцу, ночью – взывая к Всевышнему, Милостивому и Милосердному, срывая снисхождение и прощение за земные человеческие слабости.
Мы – для Веры? Вера – для нас!
Если глянуть на этот бренный мир глазами стороннего наблюдателя и абстрагироваться от частностей в истории человечества, то приходишь к выводу, что первопричина всех столкновений в истории человечества была, как правило, неоригинальной и сводилась к одному из трех вопросов. Причем ни возраст общества, ни либеральные ценности, ни освоение, скажем, космоса так и не уменьшили степень их остроты на повестке бытия… И даже если завтра унифицируются национальности и будут освоены под проживание человечества соседние планеты, то помимо локальных конфликтов три не разрешенные до сих в принципе вопроса такими же для нас и останутся.
Национальный. Религиозный. Территориальный.
На определенных этапах национальное выступает как религиозное, так и наоборот... А значит, чтобы сузить возможность конфликтов, надо хотя бы официально определиться с верой.
Но сегодня межконфессиональные метания казахов лишь ослабляют нацию. Не стоит заниматься самообманом: там, где нет Бога в душе, нет и спокойствия в обществе. Ни в верхних эшелонах власти, ни среди рядовых граждан.
Половинчатость и двуличность скрывать весьма трудно, – братья по вере ее видят, но из вежливости не ставят ее нам в упрек. Они давно поняли – искренняя приверженность исламу делает честнее и отношения между людьми.
Исламу не нужны оправдания наших слабостей. Мы сами гораздо больше нуждаемся в такой Вере, чем эта Вера нуждается в нас – в неуверенных, аморфных и непоследовательных.
Ислам для казахов – залог сохранения национальной жизнестойкости и успешного преодоления межжузовых и родоплеменных противоречий. Эта религия мира и добра служит предохранительным барьером от деструктивного влияния безликой западной масс- и поп-культуры. Пора задуматься о том, что и традиционная вера, как и взятый под опеку государства язык, должны одинаково заботливо оберегаться и сохраняться ради будущего казахского народа. Религия нуждается в защите и как необходимый атрибут национальной культуры казахов, поднявшейся на фундаменте определенной веры – традиционно мусульманской. Именно вера – надежный регулятор для корректного нравственного и духовного формирования личности. Коран призывает человека, чтобы, глядя вперед, он не забывал оглядываться назад – туда, куда он вернется. Идя по извечному кругу, мы должны помнить о том, что предшествовало нам, и знать, что нас ждет завтра. В религии надо видеть приемлемый способ гармонизировать общественные отношения и укрепить духовные силы человека в непростые времена.
Укрепиться в пространстве духовной свободы
Да, мы по-прежнему остаемся последовательными адептами либеральных видений Запада. Однако многие его институты, искусственно насаждаемые на нашу почву, продемонстрировали в наших условиях если и не вредность для общества, то как минимум недееспособность. Те же многочисленные социологические замеры общества как не отражали вчера, так и не отражают сегодня истинные настроения казахстанцев и барометром общественного пульса не являются в принципе.
Мы не дистанцируемся от продекларированных целей и задач по интеграции в мировое сообщество. Мы идем в авангарде общечеловеческих ценностей и запускаем в жизнь глобальные мировые инициативы. Но одновременно мы понимаем, что необходимо отыскать, четко и рельефно обозначить свою идентичность, разъяснить природу собственных мыслей и поступков. Пока бушующие волны истории сметали с лица Земли одну цивилизацию за другой, лишь три основных мировоззрения – христианство, ислам, буддизм – сохранили свою естественную первозданность. А ислам, помимо того еще и демонстрирует внутренние нескончаемые резервы для развития.
На развитие этих трех религий не способны повлиять те надмировые институты власти, которым мы привыкли поклоняться и к которым мы вынуждены апеллировать. Это пространство той духовной свободы, которое не подвластно глобализации, инфляционным процессам, котировкам и зажигательным инаугурационным речам.
Заботясь о наследниках нашей государственности, мы не вправе всерьез или не вдруг провозгласить приоритетной религией христианство или буддизм. Мусульманский мир ближе нам по ментальности, набору базовых морально-нравственных ценностей, не говоря уже о наших корнях, уходящих в древнюю и седую историю.
«Нет принуждения в Вере»
Выбирая одну из трех религий в качестве своей основной, важно не следовать пресловутой моде, не подыгрывать конъюнктуре и мэйнстриму. Склонившись в угоду Западу в пользу христианства, мы не приобретем верных друзей, а прежних надежных соратников растеряем. Выбор же в пользу ислама и формулирование собственной трактовки, поиск собственного места в религии добра и мира открывают Казахстану новые перспективы.
Ведь религиозный мир становится более толерантным и терпимым. Краеугольная цитата из Корана «Нет принуждения в Вере» (Сура 2 «Аль-Бакара», аят 256) должна снять очень многие вопросы немусульман к мусульманам. Как уже говорилось в предыдущем экскурсе в историю религий («Новая – Казахстан» от 30 сентября и 7 октября 2010 г.), мирное сосуществование ислама и православия в рамках единого государства уже имело место быть в истории человечества. Эта веротерпимость заложила успех и процветание Османской империи, и до сих пор в Стамбуле мирно уживаются эти обе глобальные мировые религии.
Сегодня видится разумной именно постепенность в сближении государства с религией. Распределенный по 3-5-летнему промежутку времени процесс даст достойные всходы: ведь в него будет вовлечено практически все казахстанское общество – в отличие от последних инициатив.
Открытые дискуссии на эту тему должны пройти максимально широко в обществе. Можно и нужно говорить об этом с соотечественниками открыто. Необходимо по человечку, по миллиметру отвоевывать наших единокровников, нашу аудиторию у агрессивных исламистов, у коммерциализированных проповедников, у тех, кто хватает нас сегодня за руку прямо на тротуаре и начинает толковать о Боге. «Поставить задачу перед органами» легко, но малореалистично. Не уследишь за каждой тетушкой с цветным буклетом «Сторожевой Башни» в руках: ведь этот журнал последователей «Свидетелей Иеговы» выходит на 170 языках мира 35-миллионным тиражом, и привлечение новых адептов происходит по принципам сетевого маркетинга. На каждое законспирированное собрание безумных поклонников очередного Откровения не отправишь видеооператора в погонах. Не с последствием бороться, а с первопричиной: с духовным голодом, с ощущением безнадеги и оторванности граждан от государственных процессов.
Давайте вспомним, какие группы населения были включены и активно участвовали в последних знаковых событиях современности.
Решения для общества – без участия всех граждан
Борьба с кризисом и выход из кризиса. Активные участники «акции» – госаппарат и банковские круги. Первые финансовыми инъекциями из госбюджета спасали себя от акций протеста, «схлопывания» финансового сектора, падения рынка недвижимости. Вторые распихивали локтями друг друга в очереди за стабилизационными займами. От участия (или неучастия) рядовых казахстанцев мало что зависело: сырьевая зависимость избавляет малый и средний бизнес от роли локомотива экономики. Порой самим бизнесменам кажется, что им разрешают существовать лишь как источнику доходов многочисленных проверяющих структур.
Доктрина национального единства и противопоставленная ей Концепция национальной политики оказались документами кулуарными, процесс их создания охватил узкое экспертное сообщество и журналистскую братию. Второй документ появился лишь в пику первому, но никак не в результате, к примеру, всенародного обсуждения на референдуме. Хотя речь шла о глобальных для общества вещах – таких как создание «казахстанской нации».
Политико-прагматические муки Таможенного союза опять же прошли в правительственных коридорах: отзвуки баталий докатывались порой до медиа-сообщества в скупых формулировках. Без нас решалось, сохранит или нет Казахстан национальную валюту, какие именно вопросы передаст республика в наднациональный уровень. Впрочем, надо быть честными: такие вопросы и не решались никогда простым народом. Ведь от результатов все же проведенного на шестой части суши референдума по сохранению СССР тоже мало что зависело. Граждане проголосовали «за» сохранение, но политики решили иначе…
Про широкое участие соотечественников в модернизационных и инновационных проектах говорить уже и неловко как-то. При этом можно смело констатировать, что те или иные эпохальные инициативы охватывают лишь небольшой, но профессиональный срез общества. Остальная же часть населения предоставлена самой себе. Она ставит извечные вопросы и ищет нелицеприятные ответы в своем закрытом слое, разочаровывается, сомневается, накапливая потенциальную протестную энергию. А пока как Духовное управление мусульман, так и его лидер, а также практикующийся вульгарный микс Веры своим существованием и незавидным положением в обществе являются фактором априори Саморазоблачающим. Ни добавить ни отнять!
Увы, грустные размышления приводят к неутешительным гипотетическим выводам: не приведи Господь, но в трудную годину для Отечества ни ДУМК с его адептами, ни госбюрократия, ни отдельные акимы, ни лучшие представители культуры и искусства, ни Ассамблея народа Казахстана, не говоря уже о военных (по примеру Турции) не в состоянии выйти к народу – остановить, охладить, объяснить, сплотить и мобилизовать! Такую роль в новейшей истории способен выполнить только один человек – президент. Но он – один! Алла қуат берсін!
Казахский народ сам по себе далеко не бунтарский: огромные пространства Великой степи придали нашему характеру созерцательность и неспешность. И уж если казах сегодня начинает активно требовать к себе внимания, искать своего места под солнцем в жизни гражданского общества, – то происходит это не от хорошей жизни. Он чувствует, что система постепенно отлучала от себя и, наконец, исторгла его из процесса принятия решений. Теперь он ищет способ вновь прописаться в системе властных координат. Вполне понятное и разумное желание. Ведь нам показали уже пример благополучного Запада: для сносного существования государство гарантирует гражданину достаточный минимум социальных благ. И гражданин порой не замечает ни смены правительств, ни прихода оппозиции к власти – его рацион от этого не изменяется. Размеренность его существования, защищенная эффективным законодательством, гораздо больше зависит от самого гражданина, чем от капризов шефа или бурь на политическом Олимпе.
Казахстанские скоропалительные и одноразовые «бабочки»-проекты по созданию партии для молодых и энергичных, нервные метания в поисках национальной идеи уже потерпели фиаско. Свалить всю ответственность на главу государства и требовать от него еще и духовного наставничества сограждан – весьма неразумно. Светские суетные дела земного мира и духовная жизнь совмещаются с трудом: и раз уж не появился пока в нашем ДУМК достойный, яркий, независимый пастырь – значит, нужно создать хотя бы все условия для того, чтобы он возник.
Размытость. Аморфность. Неопределенность…
К сожалению, ДУМК все еще не имеет своих четких позиций по многим животрепещущим вопросам современности, резонансным событиям, по острым вопросам быта и веры, волнующим мирян. Пока созерцательные и философствующие имамы безвольно плывут по течению, не только они теряют свою умму. Ак Орда теряет свой контроль над ситуацией, «Нур Отан» лишается своего электората. В обществе, которое, к сожалению, пока не может похвастаться многовековой историей политических баталий, сегодня возникают прообразы партий определенных лидеров. Завтра они могут взять бразды правления в свои руки, – ведь на щит они поднимут те ценности, которые не интересны пока партии власти. Борясь с оппозицией, власть теряет ресурсы, силы, время – и забывает о вечных и простых истинах.
К несчастью, нет у нашего ДУМК доминирования в религиозном сознании общества. Сулафиты, суфии, исмаилиты – рядовые казахстанцы знают о них всех гораздо больше, чем о ценностях и позициях ДУМК в мировом и религиозном сознании, и гораздо меньше, чем когда-то о героях «Санта-Барбары» и пришедших им на смену «звездах» турецких сериалов. Кто они – расскажите нам, растолкуйте!..
Нам нужно для начала понять, почему в том же Алматы татары, чеченцы и казахи стремятся попасть на намаз в свою, «собственную», «национальную» мечеть? Почему единоверцы, братья-мусульмане расщепляются по национальному признаку?
Нужно открывать теологические дискуссии и споры в мусульманской среде и оживлять унылую сферу традиционных ритуалов, унифицировать их. Нужно требовать и получать от нашего мусульманского духовенства ответы на непростые вопросы современности. И только тогда аморфная среда служителей Аллаха может выкристаллизовать настоящего Пастыря, который наберется смелости говорить с паствой на острые темы понятным языком. Который даст всем ясно и четко понять: все, кто отклоняется от классического ислама, становятся послушным орудием в руках Запада.
А пока власть теряет свою бдительность или же осознанно дискредитирует своего лидера. Или, может быть, отдельные ее представители, пользуясь доверием, сознательно готовятся к будущим политическим баталиям, создавая под себя целые срезы общества – тысячи и тысячи голосов избирателей?
Ангелы и демоны
…Католическая церковь внимательно следит за настроениями в обществе и порой даже следует за трендами среды своей паствы – с тем, чтобы встать потом во главе популярного течения и отвоевать себе новые сердца. Романы Дэна Брауна и их последующая экранизация («Код да Винчи», «Ангелы и демоны») в свое время приковали внимание миллионов зрителей и читателей к католицизму: мистическое и загадочное всегда притягивает. Встретив поначалу его опусы в штыки, Ватикан затем смирился и понял, что даже такой «пиар» – это все же «пиар». Буйные фантазии писателя освежают замшелые байки из склепа католических храмов и осовременивают религию, делают ее интересной и «свежей» для новых адептов. «Обмани потребителя, но сделай это красиво», – один из тезисов современного маркетинга блестяще сработал и здесь («Ах, обмануть меня нетрудно // Я сам обманываться рад» – классика не переспоришь).
Современная, свежая, толерантная и просвещенная, а главное корректная и достойная трактовка ислама, активное участие духовенства в общественной жизни общества – и, в свою очередь, активный интерес к исламу со стороны общества (создание кинофильмов, выпуск научно-популярных изданий на исламскую тематику) – этот тандем и даст нам шанс создать почву для внтуриказахстанского диалога: без оглядки на карман и общественный статус собеседника. Ведь диалог мусульман – это диалог на равных.
Бремя почетное и обязывающее
В 2011 году Казахстан ждет председательство в Организации Исламской Конференции – весьма непростой труд в современных условиях. Уже неоднократно примерявшая на себя тогу миротворца и посредника, наша республика имеет шанс привнести в Организацию Исламской Конференции (ОИК) ценности современного (умеренного) просвещенного ислама, взвешенную, ответственную, цивилизованную составляющую. Миротворчество – это считываемый стяг в руках молодой страны, уже узнаваемый и даже закрепленный за нами.
ОИК была создана после того, как в Иерусалиме в 1969 году огнем была уничтожена знаменитая мечеть Аль-Акса. Страны-члены ОИК в соответствии с ее задачами обязуются «охранять святыни ислама и бороться против расовой дискриминации и колониализма». Наша республика вот уже 15 лет является полноценным членом ОИК, и у страны было достаточно времени, чтобы оглянуться вокруг, посмотреть на новых своих соратников. Среди 57 членов ОИК 11 стран разместили в свое время на государственных флагах изображение полумесяца, 22 – звезд, 41 государство окрасило свои знамена (частично, а иногда и полностью, как Ливия) в священный зеленый цвет – цвет ислама, цвет мира. Они – определились. А мы?
Не так давно наш президент получил от восхищенного главы Турецкой Республики скипетр – символ власти лидера тюркского мира. Теперь Казахстан вправе сделать и следующий исторически последовательный шаг – освежить и собственный главный государственный символ. На нашем суверенном стяге вполне может найтись место и полумесяцу, и зеленым полутонам с семиконечной звездой. В истории уже имеются такие прецеденты. На флаге государства Израиль изображен сакральный символ иудеев – шестиконечная звезда Давида. Свое название она получила в честь первого царя Давида, стоявшего у власти Иудеи, а затем объединенных Израиля и Иудеи в общей сложности 40 лет в период с1005 по 965 г. до н.э. Еврейскими преданиями царь Давид преподносится как идеальный правитель, из рода которого выйдет Мессия.
Застолбить за собой идею
Накануне грядущего саммита ОБСЕ подобная инициатива может кому-то показаться «преждевременной». Ревностные и выслуживающиеся служаки и вовсе могут преподнести ее как «вредную» и «деструктивную». Но автору видится, что, возможно, это предложение будет реализовано еще и самим нынешним действующим главой государства. Точно так же, как он, первый президент в истории суверенного Казахстана, сам уже неоднократно первым инициировал многие эксклюзивные, судьбоносные для страны решения. Ведь если не «зарезервировать» за собой воплощение в жизнь этой идеи, то этот тезис молниеносно поднимут на щит и реализуют в победные реляции своих предвыборных платформ претенденты на трон. Уж они-то знают: время будет играть им на руку, пока следующий – «переходный», «технический» – президент будет осторожничать и лавировать среди элит, заручаясь их поддержкой и снискивая благосклонность тяжеловесов.
…Суверенитет можно потерять (не буквально, а, например, экономически). Столицу могут перенести. Конституцию могут реконструировать. Гимн еще раз могут переписать. Но тот, кто покусится на полумесяц с семиконечной звездой – и это очевидно уже сегодня, – и посеет, и пожнет бурю… И будет отвергнут народом.
Появление символов просвещенного ислама на государственном стяге Казахстана, как и выделение в качестве приоритетов пяти столпов веры, дают государству новую надежду. Ведь ислам – молодая и быстро растущая религия, за ней – будущее. Прежние патриархальные религии, словно корпус древнего мифического судна, восставшего из фантазий создателей «Пиратов Карибского моря», уже «ракушками» обрастают – сказками, легендами, сказаниями, мифами. Пример утерянного во время крестовых походов и «вновь обретенного» Святого Креста – лишь одно из многочисленных тому подтверждений. В это же время ислам завоевывает сердца молодых по обе стороны Атлантики.
Стремительная сегодняшняя исламизация Европы налицо, и ее итог неотвратим. Многодетные семьи выходцев из Азии и Кавказа перелицовывают Россию в мусульманскую державу, – эксперты ожидают этого перерождения страны к 2050 году.
Карма успешности ислама передается и тем странам, которые его принимают и позиционируют себя защитниками и оплотами Веры. Успеем ли мы это понять? Или опять отложим решение этого вопроса до лучших времен?..
